الجمعة، 28 ديسمبر 2012

وصية ملگ





قال الملگ ,,

 وصيتي الأولى :
 أن لا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي ولا أحد غير أطبائي.

 الوصية الثانية :
 أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة 
وأحجاري الكريمة التي جمعتها طيلة حياتي.

 الوصية الأخيرة :
 حين ترفعوني على النعش أخرجوا يداي من الكفن
 وأبقوهما معلقتان للخارج وهما مفتوحتان.


حين فرغ  الملگ من وصيته 
قام القائد بتقبيل يديه وضمهما إلى صدره
ثم قال : 
ستكون وصاياك قيد...التنفيذ وبدون أي إخلال، 
إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث؟

أخذ الملگ نفساً عميقاً وأجاب :
 أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه إلا الآن,,؟!


 أما بخصوص الوصية الأولى،
فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر 
لم ينفع في رده حتى الأطباء الذين نهرع إليهم إذا أصابنا أي مكروه،
وأن الصحة والعمر ثروة لا يمنحهما أحد من البشر.


 وأما الوصية الثانية،
 حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع المال ليس إلا هباءً منثوراً، 
وأننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب.


 وأما الوصية الثالثة،
 ليعلم الناس أننا قدمنا إلى هذه الدنيا فارغي الأيدي 
 وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك 

الأربعاء، 26 ديسمبر 2012

الْبَارِئ


"الْبَارِئ"

هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على إبراز ماقدره إلى الوجود .
المنشئ المُوجد لهم على مقتضى حكمته
 الذي برأ الخلق، فأوجدهم بقدرته،

   

قال الله تعالى :
 "هُوَاللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى

قال ابن كثير : 

 أي : الذي إذا أراد شيئاً قال له : 
كن، فيكون على الصفة التي يريد، والصورة التي يختار

وقال البغوي :

"الْبَارِئُ" المنشئ للأعيان من العدم إلى الوجود

   

الأحد، 23 ديسمبر 2012

الْخَالِق



"الْخَالِق"

هو الفاطر المبدع  لكل شيء والمقدر له,
 والموجد للأشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .



قال الله تعالى : 
{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
 يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }

قال الطبري :

"الْخَالِقُ"هو المعبود الذي لا معبود تصلح له العبادة غيره، ولا خالق سواه،

وفي تفسير السعدي :

" هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ" لجميع المخلوقات " الْبَارِئُ" للمبروءات " الْمُصَوِّرُ" للمصورات،
وهذه الأسماء متعلقة بالخلق والتدبير والتقدير،
وأن ذلك كله قد انفرد الله به، لم يشاركه فيه مشارك. 


قال الله تعالى :
{إن ربك هو الخلاق العليم} .

الذي خلق جميع الموجودات وبرأها، وسواها بحكمته، وصورها بحمده وحكمته،
 وهو لم يزل، ولا يزال على هذا الوصف العظيم.



الأحد، 16 ديسمبر 2012

الْمُتَكَبِّر




"الْمُتَكَبِّر " 

هو الله المتكبر عن السوء، والنقص والعيوب، لعظمته وكبريائه .
 المتعالى عن صفات الخلق , المنفرد بالعظمة والكبرياء .

قال الله تعالى :

{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ 
الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }

 المتكبر" قيل : عُنِيَ به أنه تكبر عن كلّ شرّ. 
 ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر، قال : ثنا يزيد، قا ل: ثنا سعيد،
 عن قتادة قال : " الْمُتَكَبِّرُ"  تكبر عن كلّ شر, يعني عن كل سوء.


فال البغوي في تفسيره :

 المتكبر" الذي تكبر عن كل سوء. وقيل : المتعظم عما لا يليق به.
وأصل الكبر، والكبرياء: الإمتناع. وقيل : ذو الكبرياء،

وفي تفسيرالسعدي :

 المتكبر" الذي له الكبرياء والعظمة، المتنزه عن جميع العيوب والظلم والجور. 


وهذه الصفة اختص الله عز وجل بها، فليس لأحد أن ينازعه في ذلك.
فعلى العبد أن يحذر من التكبر فيُذله الله عز وجل في الدنيا والآخرة.






الأربعاء، 12 ديسمبر 2012

الْجَبَّار




" الْجَبَّار"

هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد .

وفي تفسير  إبن كثير  : قال قتادة : الجبار: الذي جَبَر خلقه على ما يشاء.

وقال ابن جرير  : الجبار : المصلحُ أمورَ خلقه، المتصرف فيهم بما فيه صلاحهم.


قال الله تعالى :
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ
 الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }

◙  ◙ 

  ولله في هذا الاسم  ثلاثة معان  كلها داخلة في معنى اسمه الجبار 

 المعنى الأول : 

هو الذي يجبر الضعيف وكل قلب منكسر لأجله، فيجبر الكسير، ويغني الفقير، وييسر على المعسر كل عسير،
ويجبر المصاب بتوفيقه للثبات والصبر ويعوضه على مصابه أعظم الأجر ،
ويجبر جبراً خاصاً قلوب الخاضعين لعظمته وجلاله،
وقلوب المحبين بما يفيض عليها من أنواع كراماته وأصناف المعارف والأحوال الإيمانية،
 فقلوب المنكسرين لأجله جبرها دان قريب

وإذا دعا الداعي فقال : 
" اللهم اجبرني " فإنه يريد هذا الجبر الذي حقيقته إصلاح العبد ودفع المكاره عنه .

 المعنى الثاني  

أنه القهار لكل شيء، الذي دان له كل شيء، وخضع له كل شيء.

 المعنى الثالث : 

 أنه العلي على كل شيء.فصار الجبار متضمناً لمعنى الرءوف القهار العلي.

 وقد يراد به  معنى رابع  :
وهو المتكبر عن كل سوء ونقص ، وعن مماثلة أحد، 
وعن أن يكون له كفؤ أو ضد أو سمي أو شريك في خصائصه وحقوقه .


الاثنين، 10 ديسمبر 2012

الْعَزِيز





" الْعَزِيز"

هو المنفرد بالعزّة ، الظاهر الذي لا يُقهر ،
 القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .

الله هو العزيز الذي لا يعجزه شيء، والشديد في انتقامه من أعدائه،
 والذي عز كل شيء فقهره وغلبه، والمنيع الذي لا ينال ولا يغالب،
 ذلت لعزته الصعاب،ولانت لقوته الشدائد الصلاب، 


وهبَ العزة لرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين،
 فمن أراد العزة فليطلبها بطاعة الله،
 والتمسك بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم



قال الله تعالى : 

هُوَ الله الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ}

 ولهذا قال : " الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ " أي : الذي لا تليق الجَبْريّة إلا له، ولا التكبر إلا لعظمته، 

وكما في الصحيح : "العَظَمة إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني واحدًا منهما عَذَّبته".




وقال الله تعالى : إن ربك هو القوي العزيز

قال ابن كثير : (الْعَزِيزُ) أي : الذي قد عزّ كل شيء فقهره، 

وغلب الأشياء فلا ينال جنابه؛ لعزته وعظمته وجبروته وكبريائه؛

وذكر السعدي في تفسيره :

 "الْعَزِيزُ" الذي لا يغالب ولا يمانع، بل قد قهر كل شيء، وخضع له كل شيء،





السبت، 8 ديسمبر 2012

وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم



 ° 

يقال انه كان هناك ملك عنده وزير .. وهذا الوزير كان يتوكل على الله في جميع أموره. 

الشاهد: 

الملك في يوم من الأيام انقطع له أحد أصابع يده وخرج دم ،
وعندما رآه الوزير قال خيرا خيرا إن شاء الله ،

 وعند ذلك غضب الملك على الوزير وقال : أين الخير والدم يجري من إصبعي ..
وبعدها أمر الملك بسجن الوزير : وما كان من الوزير إلا أن قال كعادته خيراً خيراً إن شاء الله وذهب السجن. 
في العادة : الملك في كل يوم جمعة يذهب إلى النزهة .. وفي آخر نزهه ، حط رحله قريباً من غابة كبيرة

 ° 

وبعد استراحة قصيرة دخل الملك الغابة ، وكانت المُـفاجأة أن الغابة بها ناس يعبدون صنم لهم ..


الخميس، 6 ديسمبر 2012

الْمُهَيْمِنُ




الْمُهَيْمِنُ "


هو الْمُهَيْمِنُ الرقيب الحافظ لكل شيء ،
 القائم على خلقه بأعمالهم ، وأرزاقهم وآجالهم ،المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية 
المطَّلع على خفايا الأمور، وخبايا الصدور، الذي أحاط بكل شيء علماً


قال الله تعالى : 
{ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ
الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ  }


قال البغوي :
" الْمُهَيْمِنُ " الشهيد على عباده بأعمالهم وهو قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما
 يقال : هيمن يهيمن فهومهيمن إذا كان رقيباً على الشيء.


وقال الطبري : 
" الْمُهَيْمِنُ " اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم : " الْمُهَيْمِنُ " : الشهيد. 

الأحد، 2 ديسمبر 2012

الْمُؤْمِنُ





" الْمُؤْمِنُ "

هو الذي أمّن أوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .

  الله هو الْمُؤْمِنُ الذي وهب لعباده الأمن من عذابه، ومن الفزع الأكبر،
ويُنزل في قلوب عباده السكينة والطمأنينة ، 
والمُصدق لنفسه ولرسله عليهم السلام فيما بلغوه .

وهو الذي أثنى على نفسه بصفات الكمال ، وبكمال الجلال والجمال.
 الذي أرسل رسله، وأنزل كتبه بالآيات والبراهين.
وصدق رسله بكل آية وبرهان يَدُل على صدقهم وصحة ما جاءوا به.




قال ابن عباس : 
هو الذي أمن الناس من ظلمه وأمن من آمن به من عذابه، 
هو من الأمان الذي هو ضد التخويف كما قال : {وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ
وقيل : معناه المُصدق لرسله بإظهار المعجزات،
 والمصدق للمؤمنين بما وعدهم من الثواب، وللكافرين بما أوعدهم من العقاب. 




قال الله تعالى : 
هُوَ الله الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
 الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ}

قال الطبري في تفسيره :
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال،
قال ابن زيد في قوله : ( الْمُؤْمِنُ ) قال :
المؤمن : المصدّق الموقن، آمن الناس بربهم فسماهم مؤمنين،
 وآمن الربّ الكريم لهم بإيمانهم . أي صَدّق عبادَه المؤمنين في أيمانهم به.