الجمعة، 28 ديسمبر 2012

وصية ملگ





قال الملگ ,,

 وصيتي الأولى :
 أن لا يحمل نعشي عند الدفن إلا أطبائي ولا أحد غير أطبائي.

 الوصية الثانية :
 أن ينثر على طريقي من مكان موتي حتى المقبرة قطع الذهب والفضة 
وأحجاري الكريمة التي جمعتها طيلة حياتي.

 الوصية الأخيرة :
 حين ترفعوني على النعش أخرجوا يداي من الكفن
 وأبقوهما معلقتان للخارج وهما مفتوحتان.


حين فرغ  الملگ من وصيته 
قام القائد بتقبيل يديه وضمهما إلى صدره
ثم قال : 
ستكون وصاياك قيد...التنفيذ وبدون أي إخلال، 
إنما هلا أخبرني سيدي في المغزى من وراء هذه الأمنيات الثلاث؟

أخذ الملگ نفساً عميقاً وأجاب :
 أريد أن أعطي العالم درساً لم أفقهه إلا الآن,,؟!


 أما بخصوص الوصية الأولى،
فأردت أن يعرف الناس أن الموت إذا حضر 
لم ينفع في رده حتى الأطباء الذين نهرع إليهم إذا أصابنا أي مكروه،
وأن الصحة والعمر ثروة لا يمنحهما أحد من البشر.


 وأما الوصية الثانية،
 حتى يعلم الناس أن كل وقت قضيناه في جمع المال ليس إلا هباءً منثوراً، 
وأننا لن نأخذ معنا حتى فتات الذهب.


 وأما الوصية الثالثة،
 ليعلم الناس أننا قدمنا إلى هذه الدنيا فارغي الأيدي 
 وسنخرج منها فارغي الأيدي كذلك 

الأربعاء، 26 ديسمبر 2012

الْبَارِئ


"الْبَارِئ"

هو الذي خلق الخلق بقدرته لا عن مثال سابق ، القادر على إبراز ماقدره إلى الوجود .
المنشئ المُوجد لهم على مقتضى حكمته
 الذي برأ الخلق، فأوجدهم بقدرته،

   

قال الله تعالى :
 "هُوَاللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى

قال ابن كثير : 

 أي : الذي إذا أراد شيئاً قال له : 
كن، فيكون على الصفة التي يريد، والصورة التي يختار

وقال البغوي :

"الْبَارِئُ" المنشئ للأعيان من العدم إلى الوجود

   

الأحد، 23 ديسمبر 2012

الْخَالِق



"الْخَالِق"

هو الفاطر المبدع  لكل شيء والمقدر له,
 والموجد للأشياء من العدم ، فهو خالق كل صانع وصنعته .



قال الله تعالى : 
{هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى
 يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }

قال الطبري :

"الْخَالِقُ"هو المعبود الذي لا معبود تصلح له العبادة غيره، ولا خالق سواه،

وفي تفسير السعدي :

" هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ" لجميع المخلوقات " الْبَارِئُ" للمبروءات " الْمُصَوِّرُ" للمصورات،
وهذه الأسماء متعلقة بالخلق والتدبير والتقدير،
وأن ذلك كله قد انفرد الله به، لم يشاركه فيه مشارك. 


قال الله تعالى :
{إن ربك هو الخلاق العليم} .

الذي خلق جميع الموجودات وبرأها، وسواها بحكمته، وصورها بحمده وحكمته،
 وهو لم يزل، ولا يزال على هذا الوصف العظيم.



الأحد، 16 ديسمبر 2012

الْمُتَكَبِّر




"الْمُتَكَبِّر " 

هو الله المتكبر عن السوء، والنقص والعيوب، لعظمته وكبريائه .
 المتعالى عن صفات الخلق , المنفرد بالعظمة والكبرياء .

قال الله تعالى :

{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ 
الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }

 المتكبر" قيل : عُنِيَ به أنه تكبر عن كلّ شرّ. 
 ذكر من قال ذلك : حدثنا بشر، قال : ثنا يزيد، قا ل: ثنا سعيد،
 عن قتادة قال : " الْمُتَكَبِّرُ"  تكبر عن كلّ شر, يعني عن كل سوء.


فال البغوي في تفسيره :

 المتكبر" الذي تكبر عن كل سوء. وقيل : المتعظم عما لا يليق به.
وأصل الكبر، والكبرياء: الإمتناع. وقيل : ذو الكبرياء،

وفي تفسيرالسعدي :

 المتكبر" الذي له الكبرياء والعظمة، المتنزه عن جميع العيوب والظلم والجور. 


وهذه الصفة اختص الله عز وجل بها، فليس لأحد أن ينازعه في ذلك.
فعلى العبد أن يحذر من التكبر فيُذله الله عز وجل في الدنيا والآخرة.






الأربعاء، 12 ديسمبر 2012

الْجَبَّار




" الْجَبَّار"

هو الذي تنفذ مشيئته ، ولا يخرج احد عن تقديره ، وهو القاهر لخلقه على ما اراد .

وفي تفسير  إبن كثير  : قال قتادة : الجبار: الذي جَبَر خلقه على ما يشاء.

وقال ابن جرير  : الجبار : المصلحُ أمورَ خلقه، المتصرف فيهم بما فيه صلاحهم.


قال الله تعالى :
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ
 الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }

◙  ◙ 

  ولله في هذا الاسم  ثلاثة معان  كلها داخلة في معنى اسمه الجبار 

 المعنى الأول : 

هو الذي يجبر الضعيف وكل قلب منكسر لأجله، فيجبر الكسير، ويغني الفقير، وييسر على المعسر كل عسير،
ويجبر المصاب بتوفيقه للثبات والصبر ويعوضه على مصابه أعظم الأجر ،
ويجبر جبراً خاصاً قلوب الخاضعين لعظمته وجلاله،
وقلوب المحبين بما يفيض عليها من أنواع كراماته وأصناف المعارف والأحوال الإيمانية،
 فقلوب المنكسرين لأجله جبرها دان قريب

وإذا دعا الداعي فقال : 
" اللهم اجبرني " فإنه يريد هذا الجبر الذي حقيقته إصلاح العبد ودفع المكاره عنه .

 المعنى الثاني  

أنه القهار لكل شيء، الذي دان له كل شيء، وخضع له كل شيء.

 المعنى الثالث : 

 أنه العلي على كل شيء.فصار الجبار متضمناً لمعنى الرءوف القهار العلي.

 وقد يراد به  معنى رابع  :
وهو المتكبر عن كل سوء ونقص ، وعن مماثلة أحد، 
وعن أن يكون له كفؤ أو ضد أو سمي أو شريك في خصائصه وحقوقه .


الاثنين، 10 ديسمبر 2012

الْعَزِيز





" الْعَزِيز"

هو المنفرد بالعزّة ، الظاهر الذي لا يُقهر ،
 القوي الممتنع فلا يغلبه شيء وهو غالب كل شيء .

الله هو العزيز الذي لا يعجزه شيء، والشديد في انتقامه من أعدائه،
 والذي عز كل شيء فقهره وغلبه، والمنيع الذي لا ينال ولا يغالب،
 ذلت لعزته الصعاب،ولانت لقوته الشدائد الصلاب، 


وهبَ العزة لرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين،
 فمن أراد العزة فليطلبها بطاعة الله،
 والتمسك بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم



قال الله تعالى : 

هُوَ الله الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ}

 ولهذا قال : " الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ " أي : الذي لا تليق الجَبْريّة إلا له، ولا التكبر إلا لعظمته، 

وكما في الصحيح : "العَظَمة إزاري، والكبرياء ردائي، فمن نازعني واحدًا منهما عَذَّبته".




وقال الله تعالى : إن ربك هو القوي العزيز

قال ابن كثير : (الْعَزِيزُ) أي : الذي قد عزّ كل شيء فقهره، 

وغلب الأشياء فلا ينال جنابه؛ لعزته وعظمته وجبروته وكبريائه؛

وذكر السعدي في تفسيره :

 "الْعَزِيزُ" الذي لا يغالب ولا يمانع، بل قد قهر كل شيء، وخضع له كل شيء،





السبت، 8 ديسمبر 2012

وعسى أن تكرهوا شيئًا وهو خيرٌ لكم



 ° 

يقال انه كان هناك ملك عنده وزير .. وهذا الوزير كان يتوكل على الله في جميع أموره. 

الشاهد: 

الملك في يوم من الأيام انقطع له أحد أصابع يده وخرج دم ،
وعندما رآه الوزير قال خيرا خيرا إن شاء الله ،

 وعند ذلك غضب الملك على الوزير وقال : أين الخير والدم يجري من إصبعي ..
وبعدها أمر الملك بسجن الوزير : وما كان من الوزير إلا أن قال كعادته خيراً خيراً إن شاء الله وذهب السجن. 
في العادة : الملك في كل يوم جمعة يذهب إلى النزهة .. وفي آخر نزهه ، حط رحله قريباً من غابة كبيرة

 ° 

وبعد استراحة قصيرة دخل الملك الغابة ، وكانت المُـفاجأة أن الغابة بها ناس يعبدون صنم لهم ..


الخميس، 6 ديسمبر 2012

الْمُهَيْمِنُ




الْمُهَيْمِنُ "


هو الْمُهَيْمِنُ الرقيب الحافظ لكل شيء ،
 القائم على خلقه بأعمالهم ، وأرزاقهم وآجالهم ،المسؤل عنهم بالرعاية والوقاية 
المطَّلع على خفايا الأمور، وخبايا الصدور، الذي أحاط بكل شيء علماً


قال الله تعالى : 
{ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ
الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ  }


قال البغوي :
" الْمُهَيْمِنُ " الشهيد على عباده بأعمالهم وهو قول ابن عباس ومجاهد وغيرهما
 يقال : هيمن يهيمن فهومهيمن إذا كان رقيباً على الشيء.


وقال الطبري : 
" الْمُهَيْمِنُ " اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم : " الْمُهَيْمِنُ " : الشهيد. 

الأحد، 2 ديسمبر 2012

الْمُؤْمِنُ





" الْمُؤْمِنُ "

هو الذي أمّن أوليائه من عذابه ، والذي يصدق عباده ما وعدهم .

  الله هو الْمُؤْمِنُ الذي وهب لعباده الأمن من عذابه، ومن الفزع الأكبر،
ويُنزل في قلوب عباده السكينة والطمأنينة ، 
والمُصدق لنفسه ولرسله عليهم السلام فيما بلغوه .

وهو الذي أثنى على نفسه بصفات الكمال ، وبكمال الجلال والجمال.
 الذي أرسل رسله، وأنزل كتبه بالآيات والبراهين.
وصدق رسله بكل آية وبرهان يَدُل على صدقهم وصحة ما جاءوا به.




قال ابن عباس : 
هو الذي أمن الناس من ظلمه وأمن من آمن به من عذابه، 
هو من الأمان الذي هو ضد التخويف كما قال : {وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ
وقيل : معناه المُصدق لرسله بإظهار المعجزات،
 والمصدق للمؤمنين بما وعدهم من الثواب، وللكافرين بما أوعدهم من العقاب. 




قال الله تعالى : 
هُوَ الله الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
 الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ}

قال الطبري في تفسيره :
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال،
قال ابن زيد في قوله : ( الْمُؤْمِنُ ) قال :
المؤمن : المصدّق الموقن، آمن الناس بربهم فسماهم مؤمنين،
 وآمن الربّ الكريم لهم بإيمانهم . أي صَدّق عبادَه المؤمنين في أيمانهم به.



الخميس، 29 نوفمبر 2012

ما بالنا لا نُصلي عليه ؟! | الشيخ نبيل العوضي


..¤¤¤..

. "عن عبد الرحمن بن بشر بن مسعود ، قال

قلنا أو قيل للنبي صلى الله عليه وسلم :

أُمرنا أن نًصلي عليك ، ونُسلم عليك . 

فأما السلام فقد عرفناه ، ولكن كيف نُصلي عليك ؟

قال : تقولون

" اللهم صل على آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ،
اللهم بارك على محمد ، كما باركت على آل إبراهيم " . 

..¤¤¤..


..¤¤¤..

الأربعاء، 28 نوفمبر 2012

السَّلامُ



" السَّلامُ "

معناه ذو السلامة ، أي : سلِم في ذاته عن كل عيب ،
 وفي صفاته عن كل نقص وآفة تلحق المخلوقين ، والسلام مصدر وصف به الله للمبالغة. 
وقيل : معناه المسلّم ، لأن السلامة تُنال من قِبَله.



وقوله : « لهم دارُ السلام »  يجوز أن تكون مضافة إليه ،
 ويجوز أن يكون الله قد سمّى الجنّة سلاماً ،لأن الصائر إليها يسلم من كلّ آفة.

قال الله تعالى : " الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ "
السلام هو الذي سلم من النقائص والآفات و العيوب ، 
في ذاته ، و صفاته ، و أفعاله ، و أقواله، و قضائه ، و قدره ، و شرعه،
 بل شرعه كله حكمة، و رحمة ، و مصلحة و عدل.,




 و السلام هو المُسلم على عباده في الجنة كما قال الله جلّ وعلا
 " سلام قولاً من رب رحيم "  ، والسلام هو الذي سلم الخلق من ظلمه


الأحد، 25 نوفمبر 2012

القُـدُّوس




"القُـدُّوس" 

هو الذي تقدّس وتعالى عن كل نقص وعيب،
 فالنقص لا يجوز عليه ولا يمكن في حقه لأنه تعالى الرّب الكامل المستحق للعبادة.
وهو المنزه عن العيوب والنقائص وعن كل ما تحيط به العقول .





وفى القرآن الكريم على لسان الملائكة وهم يخاطبون الله عز وجل
 ( ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك )
أى ننزِّهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك ، ونمجِّدك بكل صفات الكمال والجلال،

 و جبريل عليه السلام يُسمى الروح القدس لطهارته من العيوب فى تبليغ الوحى إلى الرسل ،





 ولا يكفى فى تفسير القدوس بالنسبة الى الله تعالى أن يقال أنه منزه عن العيوب والنقائص
فإن ذلك يكاد يقرب من ترك الأدب مع الله ،
 فهو سبحانه منزه عن أوصاف كمال الناس المحدودة كما أنه منزه عن أوصاف نقصهم ،
 بل كل صفة نتصورها للخلق هو منزه عنها وعما يشبهها أو يماثلها.


الأربعاء، 21 نوفمبر 2012

المَـلِك


" المَلِكْ "

هو الله ، مَلك المُلوك ، له المُلك ، وهو مَالك يوم الدين ، ومَليك الخلق فهو المَالك المطلق .

والمَلِك هو الظاهر بعز سلطانه ، الغنى بذاته ،
 المُتصرف فى أكوانه بصفاته ،وهو المتصرف بالأمر والنهى ، أو المَلِك لكل الأشياء ، 

وهو المَلِك المستغنى بذاته وصفاته وأفعاله عن غيرة ،
 المحتاج إليه كل من عداه ، يملك الحياة والموت والبعث والنشور ،


 ∵  


وهو ذو السلطان الكامل والمُلك الشامل المتصرف بخلقه كما يشاء من غير ممانع ولا مدافع؛ 
ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها له المُلك المُطلق لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون،

" يؤتي المُلك من يشاء وينزع المُلك ممن يشاء ويُعز من يشاء ويُذل من يشاء بيده الخير وهو على كل شيء قدير"

بيده ملكوت السماوات والأرض يُحيي ويُميت يُغني فقيراً ويُفقر غنياً
 ويُضع شريفاَ ويُرفع وضيعاً ويُوجد معدوماً ويُعدم موجوداً،

ويبتلي بالنعم ويبتلي بالمصائب ليبلو عباده أيشكرون النعمة
 أم يكفرون وهل يصبرون على المصائب أو يجزعون ,


 ∵  


 يُقلب الله الليل والنهار بالرخاء والشدة والأمن والمخافة كل يوم هو في شأن، 
مُلكه ظاهر في السماوات وفي الأرض ويظهر تماماً حينما يتلاشى المُلك عن كل أحد
حينما يعرض الخلائق عليه فرادى كما خُلقوا أول مرة 

{يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ لَا يَخْفَى عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ شَيْءٌ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ} .

 والمُلك الحقيقى لا يكون إلا لله وحده ، ومن عرف أن المُلك لله وحده أبى أن يذل لمخلوق .


 ∵  




الأحد، 18 نوفمبر 2012

الرَّحِيـم




 " الرَّحيم "

هو المنعم أبدا ، المتفضل دوما ، فرحمته لا تنتهي .
قال الله : { الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم }


قال الله تعالى:
( وإلهكم إله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم)

الرحمن الرحيم هما اسمان مشتقان من الرحمة، الرحمن أشد مبالغة من الرحيم ،
والفرق بينهما أن الرحمن هو ذو الرحمة الواسعة التي وسعت كل شيء ،
والرحيم الموصل رحمته إلى من شاء من خلقه.

» ๑ ۩  « ~

وكل ما نحن فيه من نعمة فهو من آثار رحمته
 من الأمن والصحة والمال والأولاد والطعام والشراب ،
ورحمة الله في الآخرة لا تكون إلا لأهل التوحيد ،
فمن أراد رحمة الله فعليه بتوحيد الله وطاعته جل وعلا
وطاعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم .

~ » ๑ ۩  « ~

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :
الأسماء تتقارب معانيها، وتدل كلها على اتصاف الله سبحانه وتعالى، بالرحمة،
وعلى سعة رحمته التي عمّ بها جميع الوجود بحسب ما تقتضيه حكمته.
وخص المؤمنين منها ، بالنصيب الأوفر، والحظ الأكمل ،


» ๑ ۩  « ~

الخميس، 15 نوفمبر 2012

تفْسِيرُ سُورَةِ الكَافِرُونَ







 تفْسِيرُ سُورَةِ الكَافِرُونَ 




(1) قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ 

قل -أيها الرسول- للذين كفروا بالله ورسوله: يا أيها الكافرون بالله.



(2)   لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 

لا أعبد ما تعبدون من الأصنام والآلهة الزائفة.



(3)   وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 

ولا أنتم عابدون ما أعبد من إله واحد, 
هو الله رب العالمين المستحق وحده للعبادة.



 (4)  وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ

ولا أنا عابد ما عبدتم من الأصنام والآلهة الباطلة.



(5)  وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 

ولا أنتم عابدون مستقبلا ما أعبد.
 وهذه الآية نزلت في أشخاص بأعيانهم من المشركين، قد علم الله أنهم لا يؤمنون أبدًا.



 (6)  لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ

لكم دينكم الذي أصررتم على اتباعه, ولي ديني الذي لا أبغي غيره.



~ التفسير الميسر~


الأربعاء، 14 نوفمبر 2012

الرَّحْمَن






" الرَّحْمَن "

ذو الرحمة الواسعة وهو اسم مقصور على الله عز وجل
 ولا يجوز أن يُقال رحمن لغير الله .
وذلك أن رحمته وسعت كل شىء وهو أرحم الراحمين

~ ¤  ¤ ~

وهو من أسماء الله الحسنى المتعلقه به وحده لا شريك له ، فكل خير للعباد ينسب له ولرحمته
والأعتقاد أن ما نزل من رحمته فهو قدر وجزء بسيط من ما سخرها الله لعباده في الجنة 

وما أنزله من رحمة فهو رحمة لجميع الخلائق
 عباده وغير عباده من الجن والأنس ومن خلقه الذين نعلمهم ولا نعلمهم من حيوانات وغيرها.

قال الله : { الحمد لله رب العالمين * الرحمن الرحيم } سورة الفاتحة

~ ¤  ¤ ~

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :

الرحمن ، الرحيم، والبر، الكريم، الجواد، الرؤوف، الوهاب – هذه الأسماء تتقارب معانيها، 
وتدل كلها على اتصافه  سبحانه وتعالى, بالرحمة، والبر، والجود، والكرم،
 وعلى سعة رحمته ومواهبه التي عمّ بها جميع الوجود بحسب ما تقتضيه حكمته.

 وخص المؤمنين منها ، بالنصيب الأوفر، والحظ الأكمل ،
 كما ذكرسبحانه وتعالى في كتابه : 
{ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون

والنعم والإحسان، كله من آثار رحمته، وجوده، وكرمه. 
وخيرات الدنيا و الآخرة  كلها من آثار رحمته.

~ ¤  ¤ ~